反骑回县与几个寺庙

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• 到了吉隆县，走回头路时大概都选择搭车上山。

• 百度来的，不知道是不是这个。

  查嘎尔达索寺

  　　藏传佛教噶举派寺院。位于日喀则地区吉隆县境内。寺庙初为宁玛派，后改宗噶举派。曾有１２代堪布传承衣钵，盛时僧侣百余人。每年来此朝拜的佛教信徒来自吉隆县各乡、村以及康区和尼泊尔等地。寺庙依山而建，占地面积约８ ４００平方米，主要建筑由西至东依次有曲吉拉尊巴•仁真朗吉拉康衮、拉不让、哲布绒布切、杜康切姆与甘珠尔拉康、乌玛卓等。“文革”期间寺院大部分被毁。
  　　曲吉拉尊巴•仁真郎吉拉康衮 寺中最早的建筑。位于寺庙最西侧，始建于１２世纪末期，由阿里王系后裔中的拉尊巴•仁真朗吉创建。全部建筑为木石结构。坐北朝南。门道位于西面，沿十余级石砌阶梯向上为一露天小庭院，面积约１６平方米。庭院北面为门廊，其东、西、北三面墙壁皆绘有壁画，尤以西壁保存完好，绘制有龙、虎、狮、象、大鹏神鸟、雪山、祥云、日月及花卉等图案。门廊西面为僧舍，面积约１６平方米，四壁绘有法轮、法幢、双鱼、宝瓶、法螺、莲花、宝伞与吉祥结等佛教“八宝”图案。
  　　拉不让 寺主拉尊巴•仁真朗吉的居所及其附属建筑。位于整个寺庙建筑群的中部，为上、下两层木石结构的藏式平顶建筑。下层西端建有护法神殿，图案除护法神恰那多杰等像外，其间还绘有狗、豹、倒悬之人头、裸体人像等。上层建筑主要有申久亚温、尼维、曲甘夏、贡嘎、门珍康等。①申久亚温。寺主拉尊巴•仁真朗吉的居处，坐北朝南，面积约１０平方米。室内北壁供奉拉尊巴•仁真朗吉塑像，左侧分别塑有玛尔巴译师、米拉日巴泥塑和一尊文殊菩萨镀金像，右侧放置有盛放供品的神橱一架，置有一尊度母的镀金像。室内西壁分别绘有释迦牟尼、恰那多杰、多吉强、坚热斯、强巴央、郎巴郎珍等神佛肖像；南壁绘有次巴麦、释迦牟尼像；东壁分别绘有阿嘎扎底等多臂护法神像。室外墙上绘制有四大金刚及轮宝图案。②尼维。寺主住房。位于申久亚温南侧，面积约１０平方米，四壁绘有佛教“八宝”图案。其西侧建有一露天小明庭，呈狭长方形，面积约５平方米，为寺主纳凉之所。③曲甘夏。寺主住房。位于尼维东侧，略呈三角形布局。④贡嘎。护法神殿。位于申久亚温东侧北端，为不规则的梯形。室内四壁皆绘护法神像，图案中多有骷髅、人头骨法器等。⑤门珍康。寺内制作藏药之所。位于申久亚温北面，平面为正方形。
  　　哲布绒布切 米拉日巴修行禅洞。殿堂北壁系利用自然崖壁而建，南壁用石块垒砌而成。殿堂门道设于东南，宽１米。修行禅洞长、宽各约２米，高２．５～３米，外狭内宏。禅洞北端祭坛上供有米拉尼夏、米拉曲协及坚日色•他日江称等三尊佛像。殿堂北壁绘制有米拉日巴传记壁画，大部已剥落，壁画具有西藏早期壁画的特征。殿堂南壁亦绘制有壁画，有米拉日巴、玛尔巴等大师法像，现已模糊不清。南壁东段绘制有噶举派祖师、弟子像８尊，其下方为护法神多吉帕姆。殿的东侧有印经房一间，面积约１６平方米。
  　　杜康切姆 查嘎尔达索寺的主殿（措钦大殿）。位于整个建筑群最南端。原为两层１６柱，现已坍塌。墙体用片石砌成，残高１０余米。底层平面呈不规则正方形，面积６３平方米。大殿底层为佛殿，其北壁设有佛坛，主供强巴佛镀金铜像。左侧立有金箔灵塔８尊，有莲花生镀金像１尊。西壁北端供奉玛尔巴、米拉日巴、塔布绒布切的檀香木像，现均已不存。殿内东、南、西三壁上尚保留有壁画痕迹：东壁与南壁分别绘有护法神甲坚朗退色、多吉速鲁扑巴、丹姆觉尤雍尼、卡久玛及玛尔巴、次巴麦与度母像；西壁绘有佛教八宝图案与护法神古鲁扎布扎、申度玛等。
  　　甘珠尔拉康 位于杜康切姆东北侧，由门厅及正殿两部分组成，门厅面积约６平方米，正殿殿堂面积约２９平方米。殿内西壁放置木制经橱，内置《甘珠尔》经书一套。南壁供置有释迦牟尼镀金像，其左、右分供两弟子镀金像。东壁壁面上残存有十六罗汉壁画。殿内放置经文字母刻版《米拉日巴传》、《玛尔巴传》及《日琼巴传》共计１ ９１３块，均系后期移入。
  　　乌玛卓：为查嘎尔达索寺最东端建筑，修在东、南、北三面皆为绝壁的一块山巅平地上，仅在西面留有一条小径可通行。有房屋2间，最西端为伙房，面积仅4平方米；东端为乌玛卓，面积8平方米（长4米，宽2米）。乌玛卓北、南、西三壁上皆遍绘壁画，北壁：上排中央为3尊米拉日巴坐像，其中间一尊为米拉日巴18岁的法像，左右两尊为尊者开始修行时的尊像；中排绘有米拉日巴的姐姐等人来洞中探望，为其送来食物，被褥等的情景；其右上方绘有尊者在洞中向拉玛热炯、贡戈塔布等弟子讲经说法，周围为众弟子环绕而坐；下排绘有尊者获得“风息”（气息）自在功能，修成“拙火定”（指能使脐间生出暖气的一种修炼方法）而畏酷赛沐浴的场面。南壁：皆绘有米拉日巴传记故事的片断。如：如端上方描绘猎人带犬行猎，正在追赶一只小羊，路遇尊者在洞中修行，在尊者的劝导下，猎人终于觉悟，与猎犬、羊等皈依佛法；左端下方描绘尊者在洞中遇见4个妖怪，经尊者用佛法教诲，终于使其承认恶业而皈依佛法。西壁：主要绘有护法神像。西壁：主要绘有护法神像。上排左端为米拉日巴的保护神次仁坚安，右手执金刚杵，左手执法螺，骑狮，传说他是珠穆朗玛峰的山神一，后为米拉日巴用道法解救而皈依尊者；下排左端为查嘎尔达索寺的保护神达果巴坚贞，头戴宽沿帽，身穿黄袍，右手持金刚杵，身后为火焰背光，其周围有护法小神像数尊。该壁画色彩较为丰富，以淡红、大红、白色、白色、靛青、石绿、深灰等色为主调，技法上以单线平涂与晕染法相结合，构图简洁明快，画面均衡和谐，富于变化，属西藏晚期壁画。
  　　查嘎尔达索寺在“文革”初期即遭破坏，此前先后有十二代堪布（即：拉尊巴·仁增朗杰、喀祖·噶玛罗桑、热钦·噶玛罗桑、追布·赤烈曲丹、朱布曲·益西曲扎、桑达·赤烈堆穷、衮色·曲给旺久、吐色·嘎玛格烈、归桑·赤烈嘉措、东色·仁增康巴、噶举·丹增罗布、嘎玛·丹逼坚赞）传承衣钵。“文革”前有僧侣58人。该寺虽大部已成废墟，但仍然在每年的朝拜季节吸引着大批僧俗信徒以及来自康区和尼泊尔的信众来自康区和尼泊尔的信众来此朝拜，是一处享有盛名的古迹。

• 再百度。

  ［查嘎尔达索寺］——阿里王系后裔仁增朗杰创建的寺庙

  　　查嘎尔达索寺，在日喀则地区之吉隆县境内，位于县驻地以南、宗嘎至吉隆镇途中的隆达湖（已干涸）山崖的顶巅，距地面相对高度约２００米，距县城约４０公里，海拔４２００米。

  　　查嘎尔达索寺最早创建的寺庙拉康衮，为阿里王系后裔中的拉尊巴·仁增朗杰所建，约建于１２世纪末期，距今有八百多年历史。其后陆续加护建修葺，面积逐渐扩大。该寺是噶举派祖师米拉日巴的修行圣地之一。寺庙依山势而建，起伏错落，呈东西方赂展开，占地面积约８４００平方米。该寺初信宁玛派，后改宗噶举派至今。

  　　曲吉拉尊巴·仁增朗杰拉康衮：位于寺庙最西侧。坐北朝南，是寺庙中最早的建筑。系木石结构，以石块砌墙，外涂泥皮，圆木梁椽，枯压薄石板，呈两面坡人字脊。门道设于西面，有石阶十余级。拾级而上为露天庭院，面积１６平方米。庭院北面为门廊，门楣下３柱。门廊北面为仓库，其西为僧舍（面积１６平方米）。庭院西侧为伙房，面积约７平方米。门廊东、西、北三面皆绘有壁画，图案有龙、虎、狮、象、大鹏鸟、祥云、雪山、日月及花卉等；僧舍四壁绘有佛教“八珍宝”（即：法轮、法幢、金鱼、宝瓶、法螺、莲花、宝伞、吉祥结）图案。

  　　拉不让：位于寺庙建筑群的中段。高二层。下层西端为护法神殿，殿内四壁绘有护法神恰那多吉等神像，其间绘有狗、豹、倒悬的人头、裸体人像等；东端为仓库，共３间；西北侧为伙房；东北角为接待室。上层有“申久亚温”，为寺主拉尊巴·仁增朗杰的住所，面积约１０平方米；室内北壁原供有拉尊巴·仁增朗杰的塑像，其左侧分别供有玛尔巴译师、米拉日巴泥塑像和一尊多吉强巴（文殊菩萨）的镀金像；右侧置有神橱（高１.５米，宽１米）和吉尊卓玛（度母）镀金像。室内四壁绘有壁画：西壁绘有释迦牟尼佛、恰那多杰、多吉强、坚热斯、强巴央、朗巴朗珍等神佛像；南壁绘有次巴麦、释迦牟尼佛像；东壁绘有阿嘎扎底等多臂护法神像。室外墙上还绘有四大金刚及轮宝图案。申久亚温之南为“尼维”，系寺主住房，面积约１０平方米，室内四壁绘有“八珍宝”图案。尼维之东为“曲甘夏”，系寺主住房，呈三角形。申久亚温东侧北端为“贡康”，即护法神殿，平面呈梯形，室内四壁绘护法神像，壁画以黑色为底，上用白线勾勒，图案中多有骷髅、人头骨法器等。申久亚温北面为“门孜康”，平面呈正方形，系寺内制作藏药之所。

  　　哲布绒布切：系米拉日巴修行禅洞。长、宽均为２米，高２.５～３米。洞内顶部有黑色烟炱痕迹，传说为当年米拉日巴在此修禅时（１０８５～１０９５年间）烟火熏燎所致。洞内北端祭坛上供有米拉尼夏、米拉曲协和坚日色·它日江称等３尊佛像。修禅洞在殿堂西端，殿堂北壁系利用自然崖壁而建，南壁用石块垒砌而成，门道设于东南，宽１米。殿堂北壁绘有米拉日巴传记壁画，从崖面西端开始，绘有尊者米拉日巴在吉隆降生、拜咒师修习咒诅降雹之术惩治仇敌、与次仁坚昂五兄弟斗法、求师于玛尔巴译师、玛尔巴为考验其意志令其修筑九层碉房、草麻为食于洞中苦修九年修成“拙火定”直至寂静涅盘等各个时期的事迹，其间以山石树木、行云流水点缀，使情节分明而又气势连贯，具有西藏早期绘有尼畏色钦吉、米拉日巴、玛尔巴等大师法像；东段绘有噶举派祖师、弟子像８尊，其下为护法神班丹拉姆，色彩艳丽浓重，具有较强的装饰性，属晚期作品。在此殿的东侧为印经房，门向东，面积约１６平方米。

  　　杜康切姆：为查嘎尔达索寺的主殿（措钦大殿），位于建筑群最南端。原高二层，１６柱，现已坍塌。底层平面呈不规则的方形，面积６３平方米（长９米，宽７米）；门向西北，宽２米。底层佛殿北壁原主供强巴佛镀金铜像，高１０米，其左侧原供有高约１米的金箔灵塔８座和莲花生镀金像１尊，如真人大小；西壁北端原供有玛尔巴、米拉日巴、塔布绒布切的檀香木像，现已不存。殿内东、南、西三面壁上遍绘壁画：东、南壁分别绘有护法神甲坚朗退色、多吉速鲁朴巴、丹姆觉龙雍尼、卡久玛及玛尔巴、次巴麦、度母像；西壁绘有佛教“八珍宝”图案和护法神古鲁扎布扎、申度玛等。

  　　甘珠尔拉康：位于杜康切姆东北侧。由门厅和正殿两部分组成。门厅面积约６平方米。正殿面积２８.８平方米（长６米，宽４.８米），殿内西壁原置有木经橱，珍藏《甘珠尔》一套；南壁供有真人大小的释迦牟尼佛镀金像，其左右供奉二弟子镀金像；东壁绘有十六罗汉壁画。现殿内放置有经文字母刻板《米拉日巴传》、《玛尔巴传》和《日琼巴传》共计１９１３块。

  　　乌玛卓：为查嘎尔达索寺最东端建筑，修在东、南、北三面皆为绝壁的一块山巅平地上，仅在西面留有一条小径可通行。有房屋２间，最西端为伙房，面积仅４平方米；东端为乌玛卓，面积８平方米（长４米，宽２米）。乌玛卓北、南、西三壁上皆遍绘壁画，北壁：上排中央为３尊米拉日巴坐像，其中间一尊为米拉日巴１８岁的法像，左右两尊为尊者开始修行时的尊像；中排绘有米拉日巴的姐姐等人来洞中探望，为其送来食物，被褥等的情景；其右上方绘有尊者在洞中向拉玛热炯、贡戈塔布等弟子讲经说法，周围为众弟子环绕而坐；下排绘有尊者获得“风息”（气息）自在功能，修成“拙火定”（指能使脐间生出暖气的一种修炼方法）而畏酷赛沐浴的场面。南壁：皆绘有米拉日巴传记故事的片断。如：如端上方描绘猎人带犬行猎，正在追赶一只小羊，路遇尊者在洞中修行，在尊者的劝导下，猎人终于觉悟，与猎犬、羊等皈依佛法；左端下方描绘尊者在洞中遇见４个妖怪，经尊者用佛法教诲，终于使其承认恶业而皈依佛法。西壁：主要绘有护法神像。西壁：主要绘有护法神像。上排左端为米拉日巴的保护神次仁坚安，右手执金刚杵，左手执法螺，骑狮，传说他是珠穆朗玛峰的山神一，后为米拉日巴用道法解救而皈依尊者；下排左端为查嘎尔达索寺的保护神达果巴坚贞，头戴宽沿帽，身穿黄袍，右手持金刚杵，身后为火焰背光，其周围有护法小神像数尊。该壁画色彩较为丰富，以淡红、大红、白色、白色、靛青、石绿、深灰等色为主调，技法上以单线平涂与晕染法相结合，构图简洁明快，画面均衡和谐，富于变化，属西藏晚期壁画。

  　　查嘎尔达索寺在“文革”初期即遭破坏，此前先后有十二代堪布（即：拉尊巴·仁增朗杰、喀祖·噶玛罗桑、热钦·噶玛罗桑、追布·赤烈曲丹、朱布曲·益西曲扎、桑达·赤烈堆穷、衮色·曲给旺久、吐色·嘎玛格烈、归桑·赤烈嘉措、东色·仁增康巴、噶举·丹增罗布、嘎玛·丹逼坚赞）传承衣钵。“文革”前有僧侣５８人。该寺虽大部已成废墟，但仍然在每年的朝拜季节吸引着大批僧俗信徒以及来自康区和尼泊尔的信众来自康区和尼泊尔的信众来此朝拜，是一处享有盛名的古迹。

• ［查嘎尔达索寺］——阿里王系后裔仁增朗杰创建的寺庙

  　　查嘎尔达索寺，在日喀则地区之吉隆县境内，位于县驻地以南、宗嘎至吉隆镇途中的隆达湖（已干涸）山崖的顶巅，距地面相对高度约２００米，距县城约４０公里，海拔４２００米。

  丁丁鉴定后说，这个对，里程也对。

• 吉隆查嘎尔达索寺米拉日巴修行洞

  查嘎尔达索寺位于吉隆县隆达湖（已干涸）山崖的顶端，距县城40公里，海拔4200米。该寺是噶举派第二代祖师米拉日巴（1040—1123年）的修行圣地之一，整个寺庙依山势而建，起伏错落，呈东西方向展开，占地面积约8400平方米，由西至东大致可分为五大建筑群，即：曲吉拉尊巴·仁真郎杰拉康衮、拉不让、哲布绒布切、杜康切姆与甘珠尔拉康、乌玛卓。乌玛卓的北、南、西三面壁上皆绘有壁画，内容大多以米拉日巴为题材，构图简洁明快。查嘎尔达索寺最早创建的寺庙拉康，为阿里王系后裔中的拉尊巴·仁真郎吉所建，约建于公元12世纪末，距今已有800多年的历史。其后陆续加以扩建修葺，面积逐渐扩大。寺庙初为宁玛派，尊莲花生大师为祖师，后改尊噶举派一直沿袭传承至今。

• 好详细的资料
  顺便请教一下，有没有那些教派或者大师的学说的资料？
  比如你提到的“噶举派”“莲花生”之类的。
  有没有他们的著作之类的资料？
  多谢。

• 里程应该是34公里过桥。
  莲花生的书和介绍应该到处都找的到吧。

• 教派的源流与演化，非三言两语能叙述的清，推荐《西藏通史》，作者：恰白·次旦平措，诺章·吴坚，平措次仁著 陈庆英等汉译，拉萨新华书店有，网上也有。
  如果想更深入的了解，可参看书中引用的书。
  (缁衣)

• 多谢指点

• 看看宗教战争
  伊斯兰教是战争起家立教，所以至今在战争中；
  天主基督是唯上帝，非信仰上帝着视为邪，极力扩张他的宗教，以推广精神控制，由此引发的战争见之于古今。
  汉传佛教史上基本上没有战争；
  藏传佛教史上的战争，是宗教与政治经济的混合战争，是内战。
  藏传佛教需要反思。