巴松错转湖路线

注：文中涉及或未涉及的当地神话传说，请老范补充。红字为地图与轨迹中注明地标处。

从渡假村驱车三公前往错秀村，游客徒步转湖的路线从错秀开始，但错秀之前的一路景点与传说依然不可错过。

出渡假村就是去湖心岛的码头，码头向前是达切拉观景台，“达”是老虎的意思，“切”是累了，相传格萨尔王的老虎在此休息过。达切拉观景台顶上有些通讯基站，观景台本身建在山体顶端，台阶稍微有些陡。春天山上开满了高山杜鹃，很漂亮。达切拉是眺望湖心岛很好的位置。

湖心岛照片(不全是拍自达切拉)

离开达切拉，向前不远有一处隐在路旁的石头，虽然也有些经幡，但这块石头的特殊之处在于它的背面，不经指点很难发现。石头的背面是一个人背形的凹槽，传说格萨尔王在此睡过三天三夜，关于这块石头的故事不同的人说来也有所不同。
隐在路边，背面是个人背形的床：

正面什么都看不出来：

临近错秀路边的湖中，有一根断木，这在当地传说是恶魔热钦的众多化身之一的树形，被格萨尔王斩断之后掉落水中的部分，而树形的根部则在湖心岛上。藏族转湖即使晚上走到这里，也会捡起三块小石头向湖中的断木砸三下，如果能砸到则会带来好运。从公路与断木的距离观察，命中的几率是非常小的。

错秀村的桥头有玛尼堆和白塔，这里是藏族转湖结束时必须转的一处宗教场所。走过错秀村的桥，可以看到桥下河中间的一块天然刻有藏文字母“ཡ”的石头。走进错秀村，可以回身看到东方一座山上人形的石块，传说有老太太在此偷铜结果变成了石头。离开错秀进入一片青岗林，有一条汽车可以通行的土路沿此前行，出村的地方有一片较空阔的草场，过去这里种了庄稼，现在已经没有作物了。从这里向山上走几步，能看到一棵松柏枝叶并生的大树。这里是传说中巴松错湖神康卓达哟瓦姆的阴部，据说以前有两棵树，现在只剩下一棵。
松柏双生树，柏树的叶子结着松果：

回到大路，就能看到很多玛尼石和经幡，从此开始进入环湖的山路。路旁经常可以看到“核心区”的指示牌，如果了解当地的植物，还能找到用于制作藤条的植物，这种藤条在当地叫“niuma”，传说有痛经活血的功效。藤条的顶上是青色，选用未见阳光的根部，发红，也有青色，需去掉多余部分，将两头小心翼翼的捆绑固定一两天之后才能定型。藤条长期佩戴能越戴越红，一路上山体两侧都能找到这种植物，只是需要一些耐心和眼力。

走不多远就是一处从树干引流的泉水，藏族人转湖在此处必须喝水。

泉水的旁边是岔路，下面去石刻的经文，上面去布热村，两条路在后面还会再次汇合。从岔路走过一段舒服的大路，来到一个小坡上的布热村，村子里有悬挂捕猎到的动物头颅习俗，有一户门口能看到一个完整的熊头，牙齿和头骨都很齐全。

从布热村直接下去可以看到那个崖壁上的石刻经文，但是路陡且滑，有另一种游客的方式可选去那个石刻崖壁。

汽车的道路在布热村结束，之后道路变窄，有一条向北岔路进山沟通向一个小湖泊，往返时间较长。沿湖向前走，可以走到与之前岔路重新汇合处，并且贴近湖边。这里的湖边有一块大石头，据藏族人说很灵异。这块石头的附近可以见到很多漂亮及有特色的石头，有些酷似化石，其次招人喜欢的是那些有各种形状带孔的小铁矿石。

离开湖边回到大路，先是遇到一片经幡，此处有一个很像人鼻子的石块，摘帽将脑袋贴过去可以祈求好运。

继续前行，走到挂着经幡处是消灾洞，人们经过消灾洞时需要坐在石头上将双腿从石头之间的缝隙划过。传说做坏事、心地邪恶的人将无法顺利通过此处的石缝，而能顺利通过的人则心地善良，以后能平平安安。

再往前走有一处岩石，以前岩壁上一直会滴出乳白色液体，传说是女神的乳汁，最近岩壁变得干涸已经很少能看到了。

从女神的乳汁向前走不远就可到达转湖路上最著名的求子洞。

求子洞是一处形似女人阴部的岩石中的小洞，求子洞有三奇，第一奇：形状酷似女性阴部，层次分明，逼真，生动，甚至女性的各个部位也清晰可辨，初看误认为是人为的加工，仔细观察，看不出雕琢的痕迹，石头的表面又光又滑，女性肌肤的质感表现得淋漓尽致；第二奇：洞内有一圆石，用相机拍摄出来后颜色为红色，酷似即将出生婴儿的头部；第三奇：大约每30天左右，洞内往外排出一些红色的液体，就像女性的月经。过去求子洞内的石头以手触摸可以晃动，现已经无法晃动了。关于求子洞，有几种传说。一个说法求子洞的当地话发音叫buguniansa，是过去藏族女子生育小孩夭折后，到此祈祷求子。另一个比较离奇的来自结巴村的说法是发音叫jiamulong，意思是汉族女子来此求子。与求子洞相关的一个习俗是树葬，树葬是指初生婴儿还不会走路就夭折，父母会将夭折的婴儿用酿青稞酒的木桶装上，挂在喇嘛指定的树上进行树葬。然后父母在求子洞祈求以后出生孩子的平安。古时妇女生育率高，但医疗卫生条件不够，夭折的婴儿也很多，故此求子洞下面临近湖边的林中曾经有很多树葬的木桶，到了现代医疗条件大大改善，婴儿出生率也下降，已很少有新生婴儿夭折，之前的木桶也纷纷掉落损坏，目前仅在靠近求子洞码头的树上剩下唯一的一个树葬木桶。

从求子洞向下走到湖边，是一个为游客修建的求子洞简易码头。从这里可以坐船回快艇码头，也可以坐船去看布热村下面岩壁上的经文。从布热村下面的码头向上走十分钟，就可以到达刻着经文的大岩壁。

从高处林中向下看巴松错，天气好的时候湖水湛蓝，异常美丽。

沿着求子洞旁陡峭的色弄沟向上走，快速徒步十多分钟，海拔爬升很多，可以到达一片草甸，这里有当地放牧的牦牛。从这里继续沿着色弄沟上行，就是林间的山路。这段路较前面一段稍缓，但是依然不轻松。林子里野生动植物很多，四、五月份地面还有少许积雪。夏天和秋天林中有熊，独自行走此路不是很安全。从草甸走一个多小时后，可以到达“国王的宝座”脚下，国王的宝座在当地黑话里叫萨阿妈热阿扎，关于这座神山也有不少传说故事。这里有一条冰川融水汇成的河流，两旁覆盖着各种花草树木。沿着小溪向右边的山沟继续前行，据说有些漂亮的小海子，挖虫草的季节当地人会去。
阴天，国王的宝座脚下：

从求子洞继续顺时针向前走，是一段较宽的山路，有一段上坡到达一个远离湖面的地方，到达最高点之后开始下坡。回到较低处之后，可以沿着大路走，欣赏山坡上的杜鹃花；也可以走在湖边的乱石上，有些滑，但湖边的石头和枯树都很有特色，值得慢慢欣赏，或许能见到一些自己中意的纪念品。

这条山路快到湖头错高村的地方，湖岸附近是一片漂亮、洁白、细腻的沙滩，点缀着一些白色的枯木。离开湖面的大路上则有几段断续的玛尼石堆成的玛尼墙，在整个巴松错地区，这里的玛尼墙是规模最大的。

沙滩的终点处连接着一片青葱的草地，灌木与树林点缀其中，小河弯弯曲曲流过，牛群在上面吃草，还搭着几个窝棚，环境相当的棒。

据说这里以前也养羊，因为豺狗太多吃了很多羊，当地人无奈才放弃养羊。而这个地区也因此有了打死豺狗挂在树上或者桥下以示警告的传统。转湖主路由一座无法通汽车的小桥与这片草地相连，小桥的旁边是错高藏香猪养殖基地，后面的路都可以通越野车。从这到错高村的路都走在草甸上，一路经过小桥多个，在一座较大的木桥旁，是一个很漂亮且颜色鲜艳的玛尼堆，插着一个高高的经幡。来到这里，大多数转湖的人会选择安排汽车接应走完剩下的路。

回到错高村，按照藏族转湖的传统，需要去转错高北面的多青棍巴，这个寺庙已经废弃，据说是由西夏人创建的。从村子旁的一座桥旁边的石墙翻过去，走到山脚下就可以看到一条上山的小土路，不陡，走不远可以看到一个擦康，可以眺望下面错高村和巴松错，如果没有树枝遮挡，可谓一览无余。
擦康：

眺望错高村：

再走几步能看到一个刻有经文的大石头，经文只刻在面对上山的一侧。

从大石头上去不远就是一片废墟，这里就是传说中的多青棍巴。在这片废墟中有些漂亮的壁画，但是需要拨开刺人的荆棘才能欣赏到。
多青棍巴遗址：

从这个寺庙再往上走两步，就是两棵大柏树，树根很有特色，有些部分树皮已经掉了露出里面的树干，另外一些部分树皮还在但是似乎长了青苔，两棵树的树根都缠了很多经幡。

柏树上去有一些岩石。一块小的，三面与顶部都覆盖了植物，另一面无比光滑，似乎像一张石脸。

旁边不远一块树立的巨石如同一片刀锋，依然一面很干净，此处更像石壁。

这里也是一个废墟，能看出残缺房屋的遗迹。有些经文刻在旁边的石头上。下山如果不原路返回，可以走另一侧的山路直接下到河边，但雨天这条路滑且陡，湿土踩不住容易摔滑。下到河边就是平坦大路可坐车。

回到错高村，沿着环湖的路继续向南，需要走一段通车的土路，然后抵达油路的终点结巴村。结巴村过去是错高乡政府所在地，现在的乡政府已经搬迁到三公里处景区大门外。结巴村观景台需从广场处有沿台阶向上。这是一个三层的观景台，第三层位置很好，可以看到整个结巴村湖边的全景，天气好时，还能看到北面燃烧的火焰(jiexiannalagabu)和女神峰(amajuemudanza)。